六百年前的明朝风骨，为何能在黔中大地生生不息？在11月10日上午举办的2025屯堡文化大会主论坛上，钱理群、毛佩琦、葛剑雄、陈支平等国内顶尖学者齐聚一堂，论道屯堡文化。
屯堡文化怎么来的？专家们这样说——
北京大学教授、中国现代文学研究会副会长、中国鲁迅学会理事钱理群：
屯堡人是来自江南（南京、安徽一带）的汉族移民，他们来到贵州，带来了江南文化，又经过极其复杂、曲折的过程，和本土的贵州人（包括本地的汉族、少数民族）及贵州地方文化相互矛盾、冲突、沟通，最终构成了独特的屯堡文化，在贵州扎下根来。
中国人民大学教授、北京大学明清研究中心研究员、中国明史学会首席顾问、屯堡文化等历史文化研究推广工程学术委员会主任委员毛佩琦：
600多年前，来自南京、凤阳府、江西、浙江的军士及其家属，扶老携幼，远离故土，到达贵州，在贵州地区安下家来，成为屯堡人。屯堡人至今仍然保持着故乡的生活和文化传统，包括他们的语言、服饰、建筑、戏剧。在今天屯堡的村寨里、田野上，在节日的集会中，随时可以见到这一活的历史风景。
复旦大学教授、香港中文大学（深圳）图书馆馆长、教育部社会科学委员会历史学部委员葛剑雄：
明代卫所制度能在贵州发展出今天非常有特色的屯堡文化，这要考虑到当年贵州的特殊性。今天讲的屯堡文化，它的源头是明代的卫所制度。其源头是明朝，但必须分清一个概念，即屯堡文化的形成不在明朝，而是从清朝卫所制度被废除以后，逐渐演变至今，所形成的一种独特文化形态。
厦门大学教授、中国明史学会原会长、厦门大学人文与艺术学部主任委员陈支平：
贵州作为西南边疆地带，从明朝开始，正式成为中央政权直属下的十三布政使司之一，建立了捍卫边疆的卫所军屯制度。大量内地军民的入迁定居贵州后，与西南各地各民族和谐相处、相互交融，重塑了西南社会经济生态与社会文明程度，从而形成了丰富多彩极具特色的屯堡文化。
贵州师范大学教授、原党委书记肖远平，国家“万人计划”哲学社会科学领军人才：
当屯堡先民来到西南群山之中，催生了一种强烈的身份焦虑。正是这种焦虑，激发了屯堡文化最核心的创造力——一场长达六百年的主动的“文化建构”。我们今天所见的种种“大明遗风”，与其说是历史的被动“保留”，不如说是这个“危机共同体”为了对抗遗忘、区隔他者而进行的集体文化展演。
安顺学院旅游学院教授、院长，贵州省屯堡研究会会长吴羽：
屯堡文化并非静态遗存，而是不断建构发展的动态体系。依托明代国家卫所制度体系，大规模移民群体在贵州独特的自然与环境背景中，构建起完善的活态生存系统。他们通过“通婚圈、赶场圈、信仰圈、文化圈”构成的稳定社会关系网络，形成了自我延续的内在传承机制，实现了文化的系统性代际传递。
贵州日报天眼新闻记者
黄若佩 张丽 刘杨
