泥塑（苗族泥哨）简介：
苗族泥哨是黔东南州黄平县旧州镇寨勇村苗族老艺人吴国清（苗名“贵乜”）在传统陶俑、泥俑基础上创造发展出来的一种泥捏儿童玩具，哨体下部留有回气孔，能吹出清脆的响声，深受儿童喜爱。2008年，泥塑（苗族泥哨）入列国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
泥塑（苗族泥哨）具有浓郁民族特色。
苗族泥哨制作主要是以手工将黏土捏制成形，而后低温烘烧，再施以彩绘，罩以清漆，做出成品。黄平苗族泥哨以塑造动物见长，自然界的动物应有尽有，造型共计400余种。另有组合式的“十二生肖”“斗牛”等作品，借助各种动物的有趣神态来反映生活、表达感情，体现出较高的艺术水准。
省级代表性传承人、贵州省高级工艺师陈应魁：三足塑乾坤 浓彩写图腾
黄平县飞云崖的清晨，雾气还未散尽，年逾六旬的陈应魁已经坐在竹凳上揉捏泥团。案头立着半干的“龙”泥哨——拳头大的身子顶着夸张的巨首，圆圆的眼珠子透着威严。“泥巴会说话哩。” 他蘸着生菜油抹平裂缝，竹签在猪鼻戳出两个气孔，哨声倏地穿透苗岭晨雾。
国家级非物质文化遗产代表性项目泥塑（苗族泥哨）省级代表性传承人陈应魁。
在苗族泥哨的制作技艺传习基地，陈应魁的百宝架上挤满奇异生灵：三足锦鸡单腿独立，龙首衔珠不见尾，斗牛犄角弯成满弓。随手拈起青蛙泥哨，底部三角形气孔赫然在目。“老祖宗的智慧都在三只脚里。”他指尖轻点蛙腹：“后脚吹气，前脚撑地，既是玩具又是摆件。”
苗族泥哨用对比强烈的颜色重彩浓绘。
而窗外的飞云崖石壁记录着师徒传承——陈应魁于1986年接触泥哨，1987年参加县文化部门组织的泥哨和农民画培训班，后来吴国清在黄平飞云崖居住，陈应魁便在飞云崖一直跟随吴老学习，颇得其真传。近40年过去，陈应魁仍记得首次触摸未烧制的泥坯，生涩土腥里裹着菜油香。
陈应魁告诉记者，黄平苗族泥哨无论是造型或者设色、绘制，都具有自己独特的风格。如“野猪”的造型，将头部夸大占了整个躯体的四分之三。并突出野猪的小眯眼，长嘴筒和尖獠牙，着重刻画了野猪的特征和神态，而猪身却简化成一只后腿。
苗族泥哨造型多取材于动物。
“斗牛”是把牛头塑于两条前腿之间，牛角被夸张得粗大有力，高耸的肩峰体现了力量的凝聚，双腿合一的后腿，展示俯冲出斗的姿态，具有动感。
“斗鸡”则着力表现其出斗前瞬间的勇敢、机警的情态。公鸡加大了头号部和散开的颈毛，突出逼视对手的眼睛和作为战斗武器的尖嘴，以及显示雄性威武的鸡冠，表现出公鸡打斗时的特征。鸡身虽然被缩小简化，但前倾的身子与其他部分作了有机的配合，构成了出击的攻势。
苗族泥哨造型注重动物头部特征。
黄平苗族泥哨为使“吹之方便置之平稳”，不管飞禽走兽，都是做的3只脚，一是后脚用作吹气孔，二是便于用嘴吹气。但处理得十分自然，与整体造型十分协调、和谐，因而看起来不仅不感到多余或残缺，相反地还增强了它的趣味性。
苗族泥哨选用当地特有粘土。
暮色漫进窗棂时，陈应魁把新烧的泥哨挨个试音。野猪的浑厚、翠鸟的清越、牛角的沉郁在屋内交响，恍若整个苗岭的生灵都在此欢鸣。数十载指尖光阴化作掌中一团温润的泥，窑火明灭间，新生成为造型可爱的泥哨。
贵州日报天眼新闻记者
文、视频/王子琪
部分文字资料来源/黄平县非物质文化遗产保护中心
图、视频素材来源/黄平县融媒体中心
